Шари‘ат (ШаригIат) - это комплекс предписаний и норм, установленных Всевышним Аллагьом для людей, уверовавших в Него, и регулирующих их поведение как на уровне каждого человека, так и на уровне общества.

Все действия и поступки людей в зависимости от того, насколько они согласуются или не согласуются с велениями Всевышнего Аллагьа, также подразделяются на несколько категорий.

То, что в Исламе ясно и однозначно запрещено делать или говорить, называется харамом (хIарам - запретное).

Совершение харама является неповиновением Всевышнему Аллагьу, пренебрежением к Его велениям.

За совершение харама, в котором не раскаялся и которого не простил Всевышний Аллагь, человек будет наказан Всевышним по установленному Им порядку (по справедливому воздаянию) на этом или на том свете в зависимости от тяжести содеянного, а за сознательное воздержание от харама получит вознаграждение по милости Аллагьа.

То, что в Исламе предписывается ясно и однозначно, то есть то, что Ислам обязывает совершать уверовавших, называется фардом (фарз - обязанность, обязательное). Несоблюдение фарза также является неповиновением Всевышнему Аллагьу, пренебрежением к Его наказам. За совершение фарза мусульмане получат большое вознаграждение от Всевышнего Аллагьа по Его Милости на этом и на том свете, а за его несовершение будут наказаны по установленному Им порядку (по справедливому воздаянию).

То, что не одобряет Пророк (да благословит его Аллагь и приветствует) и что уменьшает благодать веры, называется макрухом (макруh-макругь - нежелательное, неодобряемое).

То, что Всевышним Аллагьом явно не предписано в Коране, но что совершал или одобрял Пророк (да благословит его Аллагь и приветствует), называется суннатом.

То, что не вменяется в обязанность и не запрещено, не является одобряемым или неодобряемым, то есть то, что является нейтральным, называется мубахом (мубахI).

Свод этих предписаний и запретов, желательных, нежелательных или нейтральных деяний и составляет Шариат (ШаригIат)

Слово «Ислам» в переводе с арабского означает «покорность Всевышнему АЛЛАГЬУ». Каждый, у кого есть Иман, должен соблюдать требования Ислама. По тому, насколько тщательно человек соблюдает требования Ислама, можно судить о глубине и крепости его Имана.

Ислам имеет пять столпов, являющихся первостепенными и основополагающими обязанностями мусульман:

1.ШАГЬАДАТ (Ашгьаду – я свидетельствую (зная, будучи абсолютно убежденным, без тени сомнения и без принуждения), алла илагьа – что нет бога (божества, которому в действительности следует поклонятся) илла ллагь – кроме АЛЛАГЬА, ва ашгьаду – и еще я свидетельствую  (также зная, будучи абсолютно убежденным, без тени сомнения и без принуждения), анна МухIаммада – поистине МухIаммад (отцом которого является Гiабдуллагь, а матерью – Аминат, происходящий из племени  Курейш, из рода Хашима, рожденный в Мекке и похороненный в Медине)– ррасулуллагь  – посланник АЛЛАГЬА (посланный ИМ  к людям, чтобы обучить их Истине, истинной религии).

2.САЛАТ (Ас-салат) – совершение ежедневного пятикратного намаза.

3.САВМ, или СИЙАМ (Ас-савм, Ас-Сийам) – соблюдение поста в месяце Рамазан.

4.ЗАКАТ (ЗакагIат) – уплата в пользу бедных и некоторых других категорий мусульман налога по достижении определенного уровня материального состояния.

5.ХАДЖ (ХIадж) – совершение паломничества в Мекку в определенное время при наличии возможности (материальной, физической, а также безопасной дороги).

Соблюдение пяти столпов Ислама является основополагающим минимумом, обязательным для мусульман, те есть для тех, кто исповедует Ислам.

Смысл веры в АЛЛАГЬА заключается в том, чтобы мы были убеждены, что Всевышний АЛЛАГЬ Един и не имеет сотоварищей, Извечный и не имеет начала, Живой и не умирает, Вечный и Остающийся, не прекращал Свое существование и не прекратит, Всеслышащий и Всевидящий, Всезнающий и Разговаривающий, Видимый в Загробной жизни только для верующих и Всемогущий, Создатель добра и зла, но не довольный злом, а также, что все атрибуты Всевышнего АЛЛАГЬА такие как: Живой, Всеслышащий, Всевидящий и другие – вечны.

Он ни чему не подобен и нет ничего подобного Ему. Он не нуждается в месте и стороне (пространстве). Он не меняется во времени и время не меняется для Него. Всевышний АЛЛАГЬ создал весь Мир, часть которого останется навечно, а часть истлеет.

Что касается смысла веры в существование Его Ангелов, то мы должны быть убеждены, что Ангелы - это рабы АЛЛАГЬА. Они строго выполняют Его повеления и никогда не ослушаются Его.

Они созданы АЛЛАГЬОМ из нура (света). Они не едят, не пьют и не спариваются. Они умрут вместе с другими созданиями и в Судный День воскреснут из мертвых.

Что касается смысла веры в Книги АЛЛАГЬА, то мы должны быть убеждены, что все ниспосланные Всевышним АЛЛАГЬОМ Книги, такие как: Таврат (Тора), Инджил (ЕвАнгелие), Забур (Псалтырь), Священный Коран и другие Священные Свитки, являются не созданной «вечной речью» АЛЛАГЬА.

Что касается веры в Посланников АЛЛАГЬА, то мы должны быть убеждены, что все Пророки и Посланники Всевышнего АЛЛАГЬА посланы к тому или иному народу (или ко всему человечеству) с Истинной религией. Они самые лучшие и избранные АЛЛАГЬОМ люди.

Что касается смысла веры в Судный День, то мы должны быть убеждены, что Всевышний АЛЛАГЬ воскресит все Свои создания после их смерти и соберет их на обширной ровной местности (Арасат), установит Весы справедливости" и будет отчитывать свои создания, в последствии чего, часть из них АЛЛАГЬ введет в Рай, по Своей Милости, а часть введет в Ад, по Своей справедливости. А также должны быть убеждены, что допросы Ангелов Мункара и Накира - истина, мучения в могиле - истина, «Сират» (Мост над Адом), «Мизан» (Весы справедливости) - истина, Рай и Ад - истина, «Хауз» (источник в Раю выпив из которого, жажда утоляется навечно) и заступничество в Судный День - истина.

Что касается смысла веры в предопределенность Судьбы, с ее добром и злом исходящими от Всевышнего АЛЛАГЬА, то мы должны быть  убеждены, что все происходящее во Вселенной, хорошее или плохое, предопределено Всевышним АЛЛАГЬОМ. Но для рабов АЛЛАГЬОМ дано сделать выбор между добром и злом. Предопределение - от Всевышнего АЛЛАГЬА, а деяния - от Его рабов. Они оба (Судьба и деяния) всегда взаимосвязаны, а иначе бы, послание Пророков и ниспослание Книг не имели бы ни какого смысла.

Истинно верующий мусульманин должен верить без сомнения во все арканы Имана. Если не верить хотя бы в один из арканов Имана, Иман является не действительным.

Совершенство  Имана (Веры) заключается в признании его языком, утверждении сердцем, исполнении Богослужения телом, как пять Намазов и тому подобные обязанности мусульман и следовании за Сунной.

Слово «Иман» в переводе с арабского означает «Вера». Иман – это полное принятие всего того, с чем пришел Пророк Мухаммад (да благословит Его АЛЛАГЬ и приветствует), вера во все то, что он говорил и передал от Всевышнего АЛЛАГЬА. Условием Имана является Шагьадат, то есть те, кто полностью не принемают сердцем и не признают языком формулу Шагьадата, не имеют Имана.

Иман имеет шерсть арканов.

Слово «аркан» является формой множественного числа слова «рукну», означающее в переводе с арабского «столп» и трактующегося как «необходимая, обязательная составная часть целого, без которой целое теряет свою сущность». Многие религиозные ритуалы имеют свои арканы (атрибуты). Если пропустить хоть одно рукну (атрибут) того или иного ритуала, то весь ритуал считается недействительным.

Арканами Имана являются:

1.ВЕРА В АЛЛАГЬА.

2.ВЕРА В АНГЕЛОВ.

3.ВЕРА В ЕГО КНИГИ.

4.ВЕРА В ЕГО ПРОРОКОВ.

5.ВЕРА В СУДНЫЙ ДЕНЬ.

6. ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ СУДЬБЫ, В ТО, ЧТО ВСЕ