1.       Произнести "Шаhадат” (свидетельство): Ашhаду Алляилляhа ИЛЛЯЛЛАh ва ашhаду анна Муhаммада-ррасулюЛЛАh.

2.       Я свидетельствую, что нет никакого другого божества кроме одного Единого АЛЛАhА.

3.       С принятием Ислама (покорности) – после произнесения Шаhадата желательно по возможности искупаться – совершить полное обмывание всего тела не оставляя ни малейшего сухого пятнышка на теле, с прополаскиванием полости рта и носа.

4.       Раскаяться в своих грехах.

5.       Выучить наизусть  первую суру (главу) Священного Корана "Аль Фатиhа” (альhам).

6.       Выучить на изусть "Ташаhуд” (Аттаhият).

Узнать правильные движения поклонения Создателю и начать молиться.

Научиться поклоняться (молиться) можно у любого поклоняющегося мусульманина, в Исламских учреждениях. 

О человек! Смилуйся над самим собой! Откинь занавесу беспечности со своего разума! Пойми, что заблуждение есть заблуждение, и постарайся избавиться от него! Увидев, что истина есть истина, прими ее, предайся ей. Решение, которое примешь ты, очень важно. А времени очень мало. Смерь неизбежна. Подумай о сроке. Готовься к тому, что произойдет с тобой. Если ты не покоришься истине, не избежишь вечных мук. Позднее раскаяние бесполезно. Принятие веры при последнем вздохе не засчитывается. Однако раскаяние мусульманина в грехах принимается. Если в тот день АЛЛАh ВЕЛИКИЙ скажет: "О! Раб МОЙ! Я ниспослал тебе свет разума. Этим самым я повелел тебе понимать МЕНЯ, уверовать в МЕНЯ и Посланника Мухаммада благословенного и принять религию, возвещенную Им. Появление этого Посланника благословенного Я предсказывал в Торе и Евангелии. Имя Его и религию Его Я распространил по всем странам. Ты не можешь сказать: "не слышал”. Днем и ночью ты старался ради земного прибытка, ради мирских страстей. Был в неведении и попал в лапы смерти” – Что ты скажешь ЕМУ?

О человек! Задумайся, что произойдет с тобой. Пока не кончилась твоя жизнь, соберись с умом. Все, кого ты видел вокруг себя, с кем общался, кого любил, кого боялся, один за другим умирали. Как мгновенные ведения исчезли. Хорошенько подумай! Какое великое мучение – гореть в вечном огне! И какое великое счастье – жить среди вечных благ! Избрать одно из этих двух сейчас зависит от тебя. Конец каждого будет одним из этих двух. Избежать этого не возможно. Не думать об этом и не принимать мер – большое невежество и безумие. Да вразумит нас АЛЛАh ВЕЛИКИЙ!

Народы Дагестана прошли большой и сложный путь развития: на протяжении веков они боролись за национальную независимость.Не пером написана история горских народов - она написана кинжалами, серпами, копытами коней, надмогильными памятниками.
Дагестан является одним из древнейших центров земледелия и животноводства на Земле. К тому же некоторые историки высказывают мысль о родстве народов Дагестана, в частности лезгиноязычных народов с древними народами Шумера, Загроса, а также с хеттами и мидийцами.

Первым государством, образовавшимся в V веке до нашей эры на территории Южного Дагестана и Азербайджана, являлась Кавказская Албания, населенная предками современных  лезгиноязычных народов. Образованная как конфедерация 26 царств, она просуществовала до XVII века нашей эры (Арран - последнее политическое образование, продолжавшее традиции Кавказской Албании).
Столицей этого государства считается город Кабала (Кьвепеле),что на лезгинском буквально означает город на двух холмах, руины которого находятся на территории современного Азербайджана. Находившаяся на стыке цивилизаций, караванных и миграционных путей, Албания по существу постоянно была в состоянии войны за независимость. Она воевала с Сасанидским Ираном, римлянами (знаменитые походы Красса и Помпея на Кавказ), гуннами, хазарами, арабами, тюркскими племенами, которые, в конце концов, и разрушили Албанию как государство окончательно.
В первые века нашей эры народы Албании, а затем и почти весь Дагестан приняли христианство. Но в VI-VII века нашей эры в течение столетней войны с арабами албанцам силой был навязан ислам, который затем через них распространился почти на весь Северный Кавказ.
В средние века на арену истории выходят и другие народы Дагестана, они образуют свои государства: лезгинские Лакз (VI-XII вв),Ширван (VI-XVII вв.), аварское Аваристан, Таркинское шамхальство, Казикумухское ханство, Кайтаго-Табасаранское майсумство. В это время и начинается постепенный процесс образования Дагестана как единого целого. Главной причиной объединения дагестанских народов, говорящих на разных языках и имеющих разную культуру, стала война, заставлявшая мелкие народы объединяться вместе против множества захватчиков, которые помимо чисто завоевательских преследовали цели уничтожения и растворения гордых, свободолюбивых народов Дагестана. Для этого, многие завоеватели умышленно меняли демографическую ситуацию в Дагестане, переселяя на лучшие земли то арабов, то иранцев, то тюрков-шиитов, то тюрков-суннитов. Именно поэтому коренные жители Дагестана живут в горах, а равнины оказались заселенными пришлыми народами. Но в течение веков эти некоренные народы постепенно сблизились с коренными и образовали общедагестанский этнос, выступающий сейчас единым целым перед лицом внешнего мира.
Страницы истории изобилуют героическими подвигами дагестанцев в защиту родины и свободы. И хотя многие из этих жертв оказались напрасными, однако это не может умалить мужества малого по сравнению с захватчиками народа Дагестана. Как уже отмечалось, целых сто лет понадобилось на покорение маленькой Албании гигантскими Арабским халифатом, а еще через сто лет арабы навсегда покинули ее территорию. Воины Чингисхана покорившие Китай, государства средней Азии, Иран и Древнюю Русь, не смогли взять штурмом крепость Дербента, а только обошли его.
Второй поход монголы совершили в 1239 году под предводительством Кровавого Батыя. К сожалению, в этот период Дагестан был ослаблен междоусобицей и, несмотря на это, Дербент был взят после длительной осады только в результате предательства, но сам город монголы разрушить побоялись. После Дербента, обуянные желанием сломить упорных дагестанцев монголы подошли к селению Рича. 25 дней ричинцы, которых было в много раз меньше, отражали их атаки. После того, когда почти все население героического аула было истреблено, завоеватели ворвались в него и вынуждены были вести бой за каждый дом и улицу с женщинами, стариками и детьми. В ответ за упорное сопротивление монголы уничтожили весь аул и всех оставшихся в живых.
Однако долго праздновать победу не пришлось: после неудавшейся попытки в 1240 году покорить Кумух монголы вынуждены были оставить Дагестан. Еще более ужасным было нашествие хромого Тимура, покорившего до этого Индию, Иран, Среднюю Азию, совершившего походы в Китай, нанесшего поражение Золотой Орде. Именно в борьбе с Тимуром определилось единство народов Дагестана. После кровавого похода по Дагестану его войска остановились у стен аула Ушкуджан, жители которого были язычниками. И до чего же был удивлен Тимур, когда им на помощь пришли мусульмане, представители других дагестанских народов.
Есть у дагестанцев своя Жанна Д'Арк. Это Парту Патима, простая горянка, своим примером вдохновившая кумухских воинов, оборонявших свой аул. Возглавляемый ею отряд смог разбить непобедимого Тимура. Последующую эпоху, до включения в состав России в 1813 году согласно Гюлистанскому миру, Дагестан был ареной борьбы Турции и Ирана за обладание им. И хотя он неоднократно завоевывался то одним, то другим захватчиком, никто из них не смог покорить "Страну Гор" до конца. Постоянно возникавшие восстания выгоняли захватчиков из Дагестана.В XVIII веке, победив персов- захватчиков, лезгины, фактически, на всей территории Кавказской Албании-Лезгистана дважды восстанавливали свое государство- ханство Хаджи-Давуда Мюшкюрского (1721-1728 гг.) и Фет-Али-Хана Лезгинского (1768-1789 гг.). Оба эти государства имели дружественные отношения с Россией и были признаный ею. Более того, Фет-Али хану Лезгинскому в его борьбе с внешними врагами Россия оказывала большую военную помощь.

Как доказал ещё академик Николай Вавилов «Дагестан непосредственно входил в очаг происхождения культурных злаков» и таким образом в наиболее древнюю переднеазиатскую область становления производящего хозяйства – земледелия и скотоводства. Подтверждением чему служат, например, остатки поселения открытого близ села Чох (Центральный Дагестан), датируемые - 6000 лет до н.э., тем временем как по остальной территории РФ ещё не менее 2000 лет сновали лишь облачённые в шкуры охотники-собиратели.

В дальнейшем, уже в IV—III тысячелетиях до н.э. Дагестан входил в ареал распространения Куро-аракской культуры бронзового века, простиравшейся до самой Палестины, Анатолии, Верхней Месопотамии и Иранского нагорья, известной чернолощёной керамикой и большими укреплёнными поселками, стоявшими на пороге цивилизации. Эта культура является древнейшей надёжно связываемой с ещё неразделившейся в то время дагестано-вайнахской этнолингвистической общностью, и при этом имеет интересные связи с более западными регионами (Троя, культуры Балкан, Карпат, Западного Средиземноморья), что подтверждает слова основателя научного кавказоведения П. фон Услара о том, что «Кавказские горцы, - представляют собой остатки множества народов населявших в доисторические времена огромные полосы земли в Азии и Европе и принадлежащих к одной расе, которая везде исчезла, за исключением Кавказа». Тесные контакты наши предки имели и со своими непосредственными соседями древнейшими цивилизациями Передней Азии, жители которых пользовались для себя отличительным термином «черноголовые». Однако не всегда эти контакты оставались мирными, и потревоженные горцы (кутии,луллубеи,субареи и др.) не раз устраивали погромы в царствах Шумера и Аккада. Одни из них – хурриты, сыгравшие особенно заметную роль в истории мировой цивилизации, в итоге и вовсе растворились, послужив, как об этом убедительно свидетельствуют генно-молекулярные исследования базовым этнокомпонентом в формировании таких народов как ливанцы, палестинцы, евреи (европейские),курды, армяне.

Уже на заре «железного века» — на рубеже II—I тысячелетий до н. э., народами Дагестана было освоено железное оружие, что в дальнейшем позволило им, в тесной связи с близкородственными народами Урарту, не без успеха противостоять ассирийской экспансии(IX-VII вв. до н. э.). Однако под напором кочевых племён киммерийцев и скифов, с их новой тактикой ведения конного боя, многие политические образования и этнокультурные центры пали, и в результате их население было частично ассимилировано, частично оттеснено в труднодоступные горные регионы, сохранившись в итоге в различной пропорции лишь на Восточном Кавказе – периферии своего прежнего расселения.